EDITH ROSSETTI Y ANGELA IRENE - HUELLA DE IDA Y VUELTA

EDITH ROSSETTI es una maravillosa cantora popular y aquí junto a una de las más grandes cantoras que ha dado la historia musical pampeana, ANGELA IRENE, realizan una de las mejores versiones que se hayan podido hacer de esta huella, HUELLA DE IDA Y VUELTA de Roberto Yacomuzzi y Lalo Molina. 

Con un profundo sentimiento en la interpretación, fraseos íntimos y respetando la esencia de la huella, que es una danza, ambas cantoras lograron estremecer a todos los reunidos en el Café Velma en Buenos Aires en junio de 2009. La huella es una danza folclórica argentina, nacida hacia 1820, característica de la llamada música surera o sureña. Esta danza fue bailada principalmente en Argentina, aunque también su práctica se extendió a Bolivia, Chile y Uruguay. Se caracteriza por ser picaresca por sus giros y zapateos, señorial por el leve contacto de las manos, aparecida durante la etapa de las guerras civiles. 

El tema, difundido principalmente por el Dúo Sombrarena, alcanzó a partir de principios de los setenta una gran difusión, primero en toda La Pampa, para más adelante hacerlo en todo el país.

ANGELA IRENE - ZAMBA DEL ANGEL

La hermosísima ZAMBA DEL ÁNGEL salió de la maravillosa pluma del gran poeta salteño Ariel Petrocelli y de los acordes de Hugo Díaz, el mejor armonicista que ha dado la historia. 

El ángel que representa en la tierra, mientras somos niños, a la guardiana que está en el cielo y que desaparece en el transcurso del tiempo, cuando la razón y las experiencias deben desarrollarse en uno mismo y entonces del sueño de ese ángel se pasa a la realidad del ángel de carne y hueso y con las mismas debilidades de cualquier humano. 

ANGELA IRENE nos deja una interpretación desgarradora, llena de sensibilidad y dulzura, con una afinación perfecta y una calidad interpretativa sin par y acompañada de uno de los guitarristas realmente grandes de nuestro tiempo, como lo es Luis Salinas, que toca disfrutando de lo que hace desde el alma pura de adorar a su instrumento.

212.- ANGELA IRENE - VOLVERÉ SIEMPRE A SAN JUAN

San Juan, zona árida (menos de 100 mm anuales), pero de producción agrícola intensiva bajo riego donde se plantan álamos para proteger las vides destinadas a la elaboración de vino. 

Los sauces han sido implantados a lo largo de los arroyos y acequias, mientras que en el resto del paisaje, predominan las tunas... Un santafecino y un mendocino fueron los autores de una de las más hermosas zambas dedicadas a San Juan. Armando Tejada Gómez y Ariel Ramírez son los autores de Volveré siempre a San Juan, interpretada por centenares de artistas y grabada en numerosas oportunidades hasta transformarse en una de las canciones más difundidas del folklore argentino. 

En esta ocasión es ANGELA IRENE quien nos ofrece su magnífica versión, en presencia de Mercedes Sosa e invitada por ella, en el concierto que diera la "Negra" en el Ópera de Buenos Aires en el año 1997. 

Recordar que en 1979 Angela Irene se juntó artísticamente con el pianista Ariel Ramírez y de ese encuentro surgirá su primer álbum, "Ariel Ramírez presenta a Ángela Irene", donde se destacan las versiones del chamamé «Santafesino de veras» y de esta propia zamba «VOLVERÉ SIEMPRE A SAN JUAN». 

141.- ANGELA IRENE - SOLO LUZ

Raul Carnota, sin dudas, fue un músico enorme, cuyo reconocimiento lo ganó por fuera del marketing comercial que siempre ha buscado las ganancias de las grande discográficas. En cambio, él fue todo lo contrario a eso y es digno de reivindicar. La plena libertad de decir y tocar lo que un artista quiere. Cantante, compositor, interprete, guitarrista y percusionista estuvo influenciado por el gran Cuchi Leguizamón y por Atahualpa Yupanqui que hicieron que el folklore no dejara de ser el vivo testimonio de la realidad del interior del país. Entre sus grandes creaciones caben destacar “Grito Santiagueño”, “Salamanqueando Pa’ Mí”, “Cuando muere el angelito” y este "Sólo luz", huayno que vemos interpretado por otra artista de las de verdad y también alejada de la plata de las multinacionales del disco. 

ANGELA IRENE es pureza y conserva la huella de la canción folklórica y la experiencia de haberse relacionado con muchos de los grandes artistas del género, como el propio Ariel Ramírez con quien grabó el álbum “Ariel Ramírez presenta a Ángela Irene” en 1979. Cuando ganó el Festival de la Canción de Cosquín, en 1977, se hizo un lugar en el ambiente folklórico. Desde entonces participa siempre en este festival. Se la puede ver en el escenario mayor o en alguna peña local, todo un acontecimiento para una cantante que ha sabido entregar calidad interpretativa pero sólo tiene registradas y publicadas algo más de treinta canciones en unos poquísimos discos editados desde aquel debut en esta ciudad, 31 años atrás. Irene Angela Gola se llama. Es decir: Angela Irene, según la bautizó Mercedes Sosa cuando dijo que Gola le sonaba a apellido tanguero. 

La actuación data del 19 de enero de 2008 en el escenario mayor de la plaza Próspero Molina del Festival de Cosquín de ese mismo año. 
Disfruntenla...

106.- CANTORAS DEL ALTO SOL - MADRE DEL MAIZ

Pachamama o Pacha es el núcleo del sistema de creencias y de actuación ecológico-social entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales de América del Sur. No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad. La divinidad Pachamama (Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no sólo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco sólo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndole sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee. Para cantar a la Pachamama, se reunieron en Cosquín 2011, tres de las mejores cantoras de nuestra música: Angela Irene, Mónica Abraham y la "Bruja" Salguero, bajo el nombre de CANTORAS DEL ALTO SOL. He aquí el magnífico y espectacular resultado con su interpretación de MADRE DEL MAIZ.

105.- ANGELA IRENE Y CANDELA MAZZA - CANTORAS

En uno de mis últimos viaje a Buenos Aires en 2013, me llevé la alegría de descubrir a una cantautora santiagueña excepcional. Me la presentó ANGELA IRENE, quien, como ya hiciera años atrás con Bruno Arias y demostrando su gentil predisposiión a dar oportunidades a los nóveles, acababa de subirla unos pocos días atrás al escenario de Cosquín en la séptima luna de ese año a cantar junto a ella un vals precioso, CANTORAS, que la santiagueña había dedicado en su letra a mi gran amiga pampeana. Su nombre es CANDELA MAZZA y seguro que les va a gustar y que además dará mucho que hablar. 

 Felipe Pinto 

 Este es el vals...

104.- ANGELA IRENE - LA POBRECITA

ANGELA IRENE, en 2008 en el escenario mayor de la plaza Próspero Molina de Cosquín, nos interpreta la zamba de Atahualpa Yupanqui, "LA POBRECITA".

Decía su autor:
Hay cosas que usted dice y dicen: -Es un amargao. ¿Amargado, de qué? Si a mí hace cuarenta años que me va bien, desde el punto de vista personal; lo que me va mal es desde el punto de vista universal; me va triste. Hay dos tipos de Historia la que escriben los historiadores, según el escaño donde están sentados y la otra, la que no se escribe sino que se canta o se calla, que es del pueblo... Hay una copla tucumana antigua que cantan allá: Al que se muere, lo lloran/ le rezan y qué sé yo/ y antes nadie se acordaba/ las pobrezas que pasó."

 Conmovedora explicación de Don Ata, que explica muy bien cómo su pesimismo no tenía motivaciones personales -a él le iba bien- sino sociológicas, pues era perfectamente consciente de la miseria de las pobres gentes del campo.

103.- ANGELA IRENE - COMO PAJAROS EN EL AIRE

En años de chango, Peteco Carabajal solía recorrer muchas noches con el folklore y en las peñas. Fue en ese entonces cuando luego de una noche de desvelos volvió a su casa cansado y amanecido, al llegar encontró a su madre preocupada en la puerta de su casa, sensación que le produjo un profundo remordimiento y que terminó inspirando una de las canciones emblemáticas mas importantes dedicadas a nuestras mamás en nuestro país. 

Y aquí escuchamos esta canción, COMO PAJAROS EN EL AIRE, en la voz de una mamá, una muy buena mamá que a su vez fue hija y que canta como un ángel. Rescatada esta interpretación de su participación en Cosquín 2010. Escuchen a la genial ANGELA IRENE.

93.- PEDRO AZNAR Y ANGELA IRENE - ZAMBA DEL CARNAVAL

En el año 2000 (diciembre), ANGELA IRENE acudía a un recital de Mercedes Sosa. Detrás de ella estaba sentado PEDRO AZNAR, a quien ella admiraba pero no tenía idea de que él la conociera. De pronto, Pedro toca el hombro de la cantora pampeana y la saluda. Le dice que amaba su versión de la ZAMBA DEL CARNAVAL… La sorpresa, y la habitual timidez dejaron a Angela congelada por unos segundos y como no sabía que responder, balbuceó un: "lo estoy grabando para mi disco…" El la contestó pidiendola acompañarla en la grabación de la zamba... "En la guitarra, el bajo… me encantaría hacerlo", a lo que Angela Irene, de inmediato le contestó: "Cantala conmigo, por favor!!!. Un mes después, quedaron en el estudio de Azanar con Carlos Murdolo y Domingo Cura. En tres horas habían terminado el tema. Casi de madrugada llegaba Angela a su casa, con el cd en las manos. No podía creerlo. En 2002, Pedro se comunicó con ella para grabar otra versión para su C.D. “En vivo”, en el Teatro Ateneo y compartieron dos recitales maravillosos. Por eso hay dos versiones de Zamba del Carnaval. Una en el referido disco. La original, en el último cd de Angela Irene, “Soy”. En esta zamba, el protagonista es como un toro serrano absolutamente indigente: pues no sólo le falta la platita, sino también el amor. Y ya sabemos que la única receta criolla para curar todos los males es la celebración del Carnaval. Con la fiesta y el baile, el corazón del protagonista parece ir dando saltos, como acompañando el vuelo del pañuelo de su pareja. Pero como pasa siempre, la fiesta es muy corta y la albahaca pronto se marchita.

003.- ANGELA IRENE - JUJUY MUJER

Desde que en 1979 saliera a la palestra con el disco "Ariel Ramírez presenta a Angela Irene", donde destacaban las versiones del chamamé «Santafesino de veras» y de la zamba «Volveré siempre a San Juan», ambas de Ramírez, Angela se muestra como una cantora de las importantes de verdad en la historia del folklore. Aquí, rescatamos una actuación suya en el programa "Folclorísimo", interpretando la zamba de Alejandro Carrizo y Nestor Hipolito Soria, "Jujuy mujer", la cual ella misma nos explica: "El Coyuyo Alejandro Carrizo estudiaba letras en la Universidad de Tucumán y soñaba con volver a Jujuy. Y comienza a relatar como llegaría, por donde, que sentiría en el camino. Y nombra lugares, costumbres... Por ejemplo, Subiré por Yala (localidad jujeña) monteando en silencio (subiendo por los cerros) pa volverme runa (piedra) golpeando los cueros (caja o bombo). Fiera la distancia, Barbarita Cruz sola en Purmamarca (Barbarita fue, hasta hace poco vivía, la maestra de Purmamarca y en su casa, abierta a todos, prestaba sus libros, enseñaba coplas...siempre vivió sola). Ay pin pin de sueños (el pin pin es un baile característico de la zona) Si por Casabindo (localidad jujeña), anda un toro suelto, búscale en las guampas (cuernos) su sueño minero... Se refiere a la fiesta de Casabindo, donde le atan al toro una cinta con monedas. Los jóvenes, casi todos mineros, se tiran al ruedo, lo torean con cualquier trapo y le tienen que sacar esa vincha (cinta del pelo) para ofrendarla a la Virgen. En esta tradición, el toro no muere. Si por Calilegua (localidad jujeña) llora una mataca, déjame que bese su sombra gualamba. Calilegua es la mayor productora de naranjas (las mejores) y las cosechan las indias matacas por monedas. Cuando dice que quiere besar la sombra se refiere a la tierra,a su tierra los originarios la llaman gualamba. La tembeta es un agujerito (anterior al piercing) que se hacían los indios bajo el labio,por allí sabían silbar última estrofa. El rengo Mayagray era un personaje cantor, borracho y cojo, que murió hace unos años en Jujuy y se enojó con el Coyuyo porque en la canción le daba mala fama... Subamos al Inca por la Tilcareada alude a las procesiones o rituales que se hacen en la montaña, con todo sus instrumentos típicos. El erke truena, por eso es macho. Y si llega hasta Lozano, es porque se escucha a mucha distancia. En síntesis este es el chusmerío de la canción (cotilleo) cuya razón es la nostalgia de un jujeño por su tierra".